Kesalehan Sosial Menyikapi Etnis Yahudi

 

Tulisan ini bukan sebuah apologi untuk mendukung pembenaran terhadap suatu kaum yang teraniaya akibat sikap represif yang berlebihan dari suatu mazhab politik maupun keagamaan, yang memaksa kaum ini melakukan evakuasi dan exodus, dan bahkan harus menerima hukuman pembantaian (genocide) dari mereka yang merasa paling benar sendiri (dictator minority).

Kekeliruan umat yang merambah dari abad ke abad telah melindas serentetan nilai-nilai kemanusiaan dari satu generasi kepada generasi berikutnya. Dan terus menggelindingkan isu-isu penyesatan sosial yang merugikan pihak tertentu (bandwagon fallacy). Sungguh suatu fenomena kemanusiaan yang seakan sulit dihentikan tanpa keajaiban dari Tuhan YME.

***

Etnis Yahudi

Zaman pra islam bangsa yahudi terkenal sebagai masyarakat tauhid yang anti paganisme atau anti penyembahan berhala, identik dengan prinsip tauhid yang dianut umat islam di seluruh penjuru dunia.

Sejak dahulu kala orang-orang Yahudi dikenal sebagai etnis yang memiliki etos kerja yang tangguh di berbagai bidang. Secara enterpreneurialship mereka menjadi icon dari suatu kesuksesan dan keberhasilan di berbagai bidang dan cabang keahlian. Wajar saja jika sejarah peradaban manusia selalu mengusung kejayaan mereka di setiap babak generasi kehidupan yang terus bergulir.

Kemesraan sosial, politik dan keagamaan

Sejarah menuturkan (Sirah nabawiyah) bahwa pada 2 Agustus 570 M, (12 Rabbiul-awwal tahun Gajah), telah dilahirkan seorang anak lelaki yang oleh kakeknya diberi nama “Muhammad”. Beliau ini lah yang kelak mendapat wahyu kenabian pada sebuah gua kecil di perut gunung cahaya (jabal Nur).

Pada awal-awal menjalankan tugas kenabian, beliau sangat dimusuhi oleh orang-orang Quraish. Berbagai bentuk represi, pengusiran, ancaman dan terror yang dilakukan orang-orang (maaf) Arab terhadap utusan Allah di awal kelahiran Islam, pada puncaknya ditandai dengan rencana keji untuk membantai sang Utusan. Tetapi karena perlindungan Allah, beliau terhindar dari makar dengan cara menyelinap di gua Saur bersama sahabat beliau Abubakkar bin Affan selama 3 hari.

Lalu beliau melakukan evakuasi menuju Yatsrib (sekarang bernama Madinah). Di kota tersebut Rasulullah SAW disambut meriah oleh segenab warga Yatsrib terutama etnis Yahudi. Mereka berharap agar kehadiran Nabi Muhammad di kota itu akan menjadi matahari di tengah kegelapan peradaban umat, menuju perdamaian abadi sepanjang masa.

Pada umumnya kaum Yahudi dan Arab di masa itu, telah jenuh menghadapi berbagai keos (chaos) yang dipicu oleh serangkaian ketimpangan sosial (dekadensi moral) yang terus merajalela, dan juga  penyakit sosial yang berhubungan dengan supremasi kesukuan (klan) yang rentan menyulut berkobarnya perang antar suku. Motif inilah yang menjadi salahsatu elemen penetas embrio Piagam Madani yang dideklarasikan oleh Rasulullah saw.

Klausa-klausa yang tertuang dalam kontrak sosial politik tersebut diwarnai dengan penekanan “semangat kebersamaan” untuk saling menghormati hak-hak dan harkat serta kehormatan kemanusiaan yang inheren pada kesucian agama dan aliran kepercayaan yang dianut tiap-tiap umat. Dalam hal pertahanan dan keamanan, kaum Yahudi dan sub etnis Arab Yatsrib menjunjung tanggung jawab yang sama secara proporsional dan demokratis, melalui musyawarah untuk melahirkan permufakatan yang arif dan adil.

Reaksi Al-Qur’an terhadap Yahudi

Dalam beberapa ayat al-Qur’an mengingatkan kepada orang-orang Yahudi supaya  kembali kepada esensi ajaran mereka yang suci dan terbebas dari campur-tangan para pendongeng primitif, serta pengaruh budaya “masyarakat syaitan” yang pernah hidup di zaman Sulaiman as. Hal “peringatan” tersebut dapat dimaklumi atas alasan bahwa; dalam rentang waktu yang cukup panjang, ajaran tersebut berjalan tanpa didampingi acuan hukum secara tertulis dalam bentuk kitab dan sejenisnya (lex non scripta).

Mengenai kecaman-kecaman yang dilontarkan Al-Qur’an terhadap orang-orang Yahudi, sejatinya bukanlah diarahkan terhadap etnisitas Yahudi secara menyeluruh, melainkan lebih ditekankan pada prinsip ideologis maupun aliran (isme) yang dianggap telah menyimpang dari prinsip-prinsip nurani kemanusiaan. Hal ini dapat dibuktikan dengan adanya reaksi keras dari kalangan orang-orang Yahudi sendiri terutama para pemuka agama mereka (rabi) yang mengecam keras terhadap gerakan zionisme. Sikap ini membuktikan bahwa tidak semua “etnis Yahudi” memiliki “sifat-yahudi” yang hypocrite.

Di dalam sebuah ayat Al Qur’an (13:36), mengisahkan tentang kearifan seorang Yahudi (Abdullah bin Salam), yang secara tersirat ayat tersebut menuturkan betapa besar penghargaan Allah atas keimanan seseorang tanpa membedakan suku maupun kebangsaan. Dan bukti selanjutnya adalah, suatu anugerah kehormatan yang disematkan Rasulullah SAW. terhadap seorang wanita Yahudi (Safiyah*) yang dipersunting Beliau sebagai isteri, yang secara implisit telah mengangkat harkat wanita tersebut menjadi sejajar dengan ummul-mukminin** lainnya.

Karakter dan temperamen Al-Qur’an

Apabila dalam beberapa surah ditemukan ayat-ayat yang terkesan berkarakter keras dan temperamental, sejatinya hanya dipakai dalam suasana yang sangat kondisional dan situasional, yang disesuaikan dengan kaidah ushul fikih. Diantara ketentuan tersebut menegaskan bahwa, dalam suatu keadaan yang dianggap darurat, pemerintah harus bertindak tegas demi melindungi jiwa rakyat, serta memilih resiko yang terkecil untuk menjaga keselamatan orang banyak.

Pemberlakuan ayat-ayat “siaga” (darurat) dalam suatu tempat atau wilayah (khulafah) hanya boleh diputuskan oleh seorang Ulil Amri (pemimpin negara yang resmi dipilih rakyat). Diharapkan pemimpin inilah yang mampu bertindak secara arif untuk mengklasifikasi ayat-ayat “status siaga“ dalam konteks hukum yang berlaku. Dalam hal ini, ayat-ayat dalam status siaga “satu”, ataupun “dua” dan seterusnya, sangatlah tidak bijak diberlakukan dalam sebuah negara yang berada dalam kondisi aman dan damai.

Suatu legitimasi dan otoritas yang diamanahkan Al-Qur’an terhadap umat, hendaknya dipahami dan dihayati secara kontekstual (baca : bukan tekstual), dan juga seorang umat harus mampu membedakan antara kewajiban sosial (fardhu kifayah) dan tugas individu (fardhu ‘ain). Hal ini penting untuk menghindari blunder sosial maupun keangkuhan golongan karena merasa besar (tyrani of the majority), guna mencegah pengorbanan sia-sia bagi seorang martir yang tidak memiliki legitimasi sebagai pahlawan spiritual (syuhada).

Sumbangan Yahudi dalam proses pengembangan Ilmu Pengetahuan

Salahsatu cendekiawan besar islam seperti Ibnu Sina, pada awal mengembangkan ilmu pengetahuan umum menggunakan referensi dari ilmuwan Yahudi Jabir bin Bakhtisyu’ dan Hunain bin Musawayih. Yang menarik dari paragraph ini adalah “keterbukaan” dan sportifitas umat islam ketika itu, mampu mendobrak dinding keangkuhan diri mereka secara jujur dan respektif terhadap keunggulan pengetahuan bangsa lain tanpa diembel-embeli dengan tuduhan kafir dan lain sebagainya.

Problema umat

Doa umat saat ini cenderung hanya dijadikan alat untuk mengeksploitir kekuasaan Allah melalui ritual-ritual impuls obsesif dari segolongan orang-orang yang merasa dirinya paling shalih. Dalam kasus ini mereka memperlakukan Allah hanya sebagai “Mesin Yang Maha Kuasa” untuk memenuhi segala ambisi dan kepuasan duniawi semata.

Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari Allah, dan Kitab yang menerangkan. Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keredhaan-Nya ke jalan keselamatan, dan (dengan kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang-orang itu dari gelap gulita kepada cahaya yang terang benderang dengan seizin-Nya, dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus.
(Al Ma’idah : 15,16).

 

__________

Catatan kaki :

(*) Safiyah binti Huyai (Ummul Mukminin ke sembilan). Adalah satu-satunya istri Nabi dari etnis Yahudi. Safiyah masih keturunan Nabi Harun dan ibunya Barrah binti Samual. Pada saat dinikahi oleh Nabi usianya 17 tahun dan sudah dua kali menikah. Salah satu mantan suami Safiyah adalah Kinanah bin Rabi bin Abil Haqiq, pemimpin benteng Qumus, benteng terkuat di Khaibar yang dijadikan markas induk kaum Yahudi.

Dengan menikahi Safiyah, Rasulullah berharap agar kebencian kaum Yahudi terhadap umat Islam dapat diredam. Sekaligus sebagai penjelasan bahwa yang dimusuhi al-Qur’an bukanlah etnis Yahudi yang memiliki sifat-sifat “keyahudian” yang sarat dengan kemunafikan dan tipu muslihat. Safiyah wafat pada tahun 50H pada masa Mu’awiyah dan dimakamkan di Baqi.

(**) Wanita yang berstatus ummul mukminin pada prinsipnya adalah wanita-wanita yang tidak menikah lagi setelah pernikahannya dengan Rasulullah. Ummat islam yang memberi penghormatan khusus kepada isteri-isteri Rasul-Nya merupakan ibadah yang memiliki nilai tersendiri. Salahsatu bentuk penghormatan tersebut dengan tidak menikahi mereka disaat menjadi janda sepeninggal Rasulullah SAW.

-oOo-